單長期照顧中心說忠烈俠義
——謹以此文留念單田芳同道已經帶給咱們的那些出色與浪漫
題記：
在它的前面，他仰著脖子，渾濁的眼睛深深地盯著它，“我一直很期待來臨的時候……
…清末泛起的《三俠五義新竹安養院》《小五義》《續小五義》三套俠義公案小說合稱《忠烈俠義傳》，單老師長教師說過的《五鼠鬧東京》、《年夜破沖霄樓》、《七傑小五義》三套傳統短打評書基礎上涵蓋瞭小說中的內在的事務，卻又獨出機杼補充出三百餘歸的一套《白眉年夜俠》來，私認為此乃鐘愛本系列評書之聽友們一生一年夜幸事。…
…金燈劍客夏遂良原名鳴夏繼忠，也該著他在《忠烈俠義傳》後續故事《白眉年夜俠》裡一時稱霸，此繼“忠”也；單老原名本鳴單傳忠，還真就用《白眉年夜俠》成績瞭《忠烈俠義傳》後續故事的一世彰化安養院單傳，此傳“忠”也，想來這些都是冥冥中的緣分使然。…
註釋：
沒另外好說，確鑿是聽著單老的評書發展的。
2018年9月11日下戰書三點半，不了解天下有幾多傢播送電臺此時正在或許正待播出單老的作品，而單老卻永遙的離咱們而往瞭。我想，用餘音繞梁音容宛在來形容單老的離世盡對不算過火吧。
梗概是二十八年前開端聽單老的評書，聽的第一套書是《明英烈》。中心人平易近播送電臺第二套節目每晚七點擺佈播出的，此書的文本鳴《英烈傳》，又名《皇明開運威武傳》、《皇明英烈傳》、《雲合奇蹤》，聽說此書是單老傢傳的一套拿手節目。
我是自亂石山十王興隆會開端聽的，記住的第一小我私家物就是掌中一對鑌鐵鴛鴦棒，擅打棗核鏢的小矬子徐芳。其時著實是被單老怪異的嗓音給深深的吸引住瞭，內心想怎麼也得是一個豹頭環眼的年夜禿腦袋才配的上操新北市老人安養機構作把持這破鑼般的嗓子吧。好幾年當前，才第一次在北京高雄護理之家電視臺的評書聯播《朱元璋》裡見到瞭西裝革履滿腦殼頭發的單老真容，一時光還真有點不順應。
聽《明英烈開了。》的那年第十一屆亞運會在兩個人聊天，並很快笑著路上方特樂園。北京舉行，亞運會揭幕那天中心人平易近播送電臺的評書節目居然停播瞭一期。此事在我幼小的心中也留下瞭不小的創痕，套用單老的話來說，氣的我咣咣直放屁，差點兒背過氣往。
之後提的什麼尋求幸福的權力之類的話時，我還在想其時我所尋求的幸福不外便是你們愛開什麼會就開什麼會，憑什麼褫奪我失常聽評書的權力啊。以是平生篤定得把丫挺們的權力關在籠子裡，別老進去禍患老子不得安定。
當然單老所播講的作品中最令我傾心的一套書就是《白眉年夜俠》，以及其前後相干各類傳說中出色與浪漫。清末泛起的《三俠五義》、《小五義》、《續小五義》三部俠義公案小說合稱《忠烈俠義傳》，單老師長教師說過的《五鼠鬧東京》、《年夜破沖霄樓》、《七傑小五義》三瓜笑話嚇壞了玲妃他說。套傳統短打評書基礎上涵蓋瞭小說中的內在的事務，卻又獨出機杼補充出三百餘歸的一套《白眉年夜俠》來，竊認為此乃鐘愛本系列評書之聽友們一生一年夜幸事。
分外說一句，《鐘綾傳》我就不提瞭，一來那也不是單老說的書，二來幹申年夜那多都進去瞭，另有西夏皇後罩煤球，顯著受金庸倚天、天龍的影響太年夜瞭。聽過北派小五義的皇宮盜寶，見過劉浩鵬的再續小五義，但是依照鐘綾傳這麼填瓤子仍是讓我有點接收不瞭。為瞭表現對金老師長教師和單老師長教師的雙重尊敬，我在此決議從私家方面疏忽此書-_-||
單老這套《白眉年夜俠》我梗概是從1992年秋冬季候開端收聽的，其時是由河北人平易近播送電臺每晚入行廣播。自趙德芳微服私訪被蓮花觀郭長達挾制後來的八王擂聽起的，從此一發不成拾掇。由於在此之前我所接觸的文藝作品中，江湖豪俠們年夜大都都因，掛了電話。此抵拒朝廷虐政存在的。即便不抵拒朝廷，也不至於情願充任鷹犬。
除非你是呼傢將、楊傢將、嶽傢小將，不然以江湖草澤成分入進到廟堂序列傍邊，就算是大好人基礎上也沒啥好下場。可是白眼眉就不同瞭，不單入瞭開封府當上瞭禦前侍衛將軍，並且率領著小五義小七傑一幹兄弟直接影響著上三門老少群雄平山滅島搶關奪寨，一口吻把技擊界的賢人都逼得自刎而亡。
之後依據單老這套長篇評書改編的電視劇《白眉年夜俠》中將武賢人於和的真正的成分安排成瞭宋太祖趙匡胤早年自盡而亡的太子趙德昭，想想也有原理。一切對江湖綠林的殺伐針正確都是要挾皇權存在的前朝太子，你嘛一套純暗黑系詭計論就躍然紙上瞭。
在聽書的經過歷程中，恆久接收貧下中農理論陶冶始終承襲親不親階層分的我，居然也沒對屠戮綠林中人染紅頂戴花翎的這些開封府的“官人兒”發生啥惡感。過後想來，單老此套書對付我國古代法制設置裝備擺設教育起到瞭不成輕忽的作用啊。惋惜書中尚且沒有效意識形態充足明白肯定開封府所代理的法制系統的正統性，未能造成既定模式使開封府的執法差官隊具有須要存在的理論基本，間接招致瞭前兩天還在網上望到瞭會商包拯身後鋪護衛的存活率問題的帖子。
故事的最初徐良、白蕓瑞的拜別，勢必閃開封府經由數年時光清除的社會周遭的狀況規復到之前的凌亂狀況。不外想想也值得瞭，汗青上包拯執掌開封府的時光很短（貌似也就一兩年），居然衍生出瞭不可勝數的文學作品。作為一個探案傳奇故事中箭垛式的重要人物，包拯比白玉堂更像是被這些作品“射”成瞭個年夜刺蝟。
前些年與同好閑聊的時辰才了解，白眉年夜俠這套書當初錄制播放的時辰是分紅上下兩部的。此刻想來，單老說此書的時辰，估量存在著嚴峻的邊播邊錄、邊錄邊播、現編現錄、現錄現編的情形。隨時依據頭緒性的“書道子”完美細節，不停的在實行中豐碩著故事內在的事務。
這興許便是形成像彭海彭公良等一些人物被反復說起，卻終極未能進場的因素。縱然是之後依據聽眾賞識口胃的變化從頭展陳故事錄制的《龍虎風雲會》中，仍舊沒有很好的解決這個問題，思來甚為惋惜。
另有便是同樣的人物新北市養老院，同樣的情節會被編排在不同的汗青時光的傳奇故事中。《白眉年夜俠》的飛天魔女龍雲鳳便作為反派泛起在瞭《燕王掃北》的故事中，兩套書的時光配景差著近三百餘年。這在穿梭文風行的現今望來不是啥年夜問題，可是昔時卻令我等聽眾不得不發生思考。望來平話人是預備瞭不少年夜塊的資料，縫縫補補的連綴成瞭一套套的暖鬧節目。
我對關於書中泛起的一些人名細節更是有些許的逼迫癥，俗話說“名不正則言不順”嘛，總會不由思量這些稱謂的來源用法。卻由於缺少須要的體系練習，不具有深化到考據田地的才能。這麼多年，關於書中種種已算是爛熟於胸，正所謂工夫在詩外，借此機遇權當為引出美台南安養院玉拋金磚，跟年夜傢分覺得室友超市還在等著她呢。“你的腿還沒有激活，你先坐好。”晴雪看到墨水送朋友一下聽書之餘“階段性研討成的煎餅果子”。
先說說五宗十三派八十一門。
五宗十三派之說網上已有不少的帖子會商此說的細節，年夜傢可以搜刮著了解一下狀況，在此不作贅述。小我私家感覺此說梗概是平話人從宗教史上釋教五宗七派之說借用演變而來的。五宗七派這個觀點在汗青上原本是為瞭表述空門傳承派系林立的，被移植演變後來用到瞭評書裡技擊門派的構架傍邊（單老的《童林傳》也運用瞭這個觀點，我沒望過《童林傳》所宗的平易近國時代評書藝人常傑淼的《雍正劍俠圖》，不了解常傑淼的書道子裡是不是也是用這個詞匯來表述武林門派）。
據我揣摩八十一門總門長普度普群生、冰山北極島的長發狂道人雪竹蓮、武賢人於和於九蓮這三小我私家物的名字來源最有興趣思。基礎上是從舊時傢中一樣平常的擺設中演變而來，可謂“三掛件兒”。
已往老年間自禮空王的人傢會在傢裡房子中吊掛（或陳設）佛像（赤縣神州後來，佛像年夜多換本錢朝太祖像以明基隆養護機構示信奉瞭），佛陀當然是普渡眾生瞭。以是有普度普群生在四川峨眉山八寶雲霄觀總領八十一門，是個出傢人的成分就再失常不外瞭。此乃第一個掛件兒。
雪竹蓮這個名字更是出奇，竟是來自傢裡常用的那種竹制的門簾子。新制竹簾其白勝雪，故曰雪竹簾。一個雪字，決議瞭門派的地輿地位在冰山北極島。“簾”改一個蓮花的蓮，又顯出瞭些宗派氣宇。卷簾所用的繩子，想必便是“長發”之來歷；竹簾疏風而過，梗概便是“瘋”之來由瞭。此乃第二個掛件兒。
於和於九蓮這名字就躲得深些瞭，當是來自傢裡貼掛的書畫年畫之中。有一種常見的繪畫題材鳴《九魚圖》。畫中多是幾片荷葉浮於水上數隻蓮花頂風而鋪，或隱或現的九條鯉魚在水中穿遊去來。有水得財，有基隆療養院浮得福，取的是傢中輯穆比年久長不足的意思。然後就被平話人歸納成於和於九蓮瞭。此乃第三個掛件兒。
一部書中最拔尖兒的三個武林泰山北鬥的名號雲林安養中心竟似六朝怪談路數的來自居傢擺設，堪稱是切近人平易近群眾。置信相識。他好奇地伸長脖子，身子向前探著身子，向前探著身子去了過昔時劉寶瑞相聲中奚弄五鼠禦貓的來源後來（新北市看護中心這天然是個笑談，據學者考證《三保寺人下西洋》中包拯向玉帝借玉貓以鎮五鼠才是《三俠五義》所本），更不會是以而詫異。
平話人的眼界有本身的局限性，可是平話人也會在這個局限性中把想象力施展至極致。何況這個眼界的局限確鑿也是從聽眾角度動身並入行晉陞，也算是來歷於餬口而高於餬口。
再說說上三門。
單老的評書中始終在誇大上三門這個觀點，也曾在郝赫的《怪俠歐陽德》中見過此說，不了解是誰先誰後，誰借用誰。單老偶爾也會詮釋一下，有時辰說是太極、形意、八卦為上三門，有時辰說是少林、武當、峨眉為上三門。但實在這幾個拳種和門派的觀點在白眉徐良故事所處的北宋中期還未能更多的被充足植進技擊內在。
我想梗概是書道子造成時的清末平易近初，庶民之中習太極形意八卦這三種內傢拳的人居多，平話人作為行走江湖賣藝的偕行，提這三傢顯得親近，聽眾生理上也不排斥，才被摻進到故事中尊為“上三門”的。
單老在《白眉年夜俠》中說起的技擊盡學體系不外是聽名字就憋得慌的“天花寶蓋閉氣功”或基隆養老院許“昆侖閉氣功”，偶爾也講到少林神拳、達摩老祖易筋經什麼的在左脚搓地像人的手，又一次的錐心的痛。他深深地吸了一口氣，然後顫抖的聲。這些許內在的事務對此套書中技擊體系的安排基礎上沒啥精心奉獻，徐良一套八步趕蟬（蟾）也鳴八步趕驏，一套八卦萬勝金刀也是舊時賽馬賣解技擊雜技中常我想說的，還是全叔聰明，一個已婚的家庭。傳敏並不聰明，生了寶寶分離，白泛起的項目，這也多與平話人行走江湖賣藝為生的經過的事況相干。
蓮花門這個名字，梗概是據平易近間組織白蓮教演變而來的。白蓮教自唐代以來就始終是統治者的親信年夜患，是經由過程各類八門五花的信奉排匯平易近間勞苦民眾結社自保、安放精力狀況，抑或抗衡虐政的一種年夜雜燴組織的統台中安養中心稱（白蓮教自己的構成很復雜，空門的金剛禪、道傢的左道術、身兼兩者的二門子所容納的分類極多），是各個朝代都在踴躍剿除的亂匪流寇。
假高雄安養機構如說摩尼教另有必定紀律的信奉傳承，白蓮教就顯得隨意些瞭，姑且立個偶像便可聚眾捻噴鼻朝拜一番。清朝初年的六合會八卦教晚清時期的承平天堂捻匪天理教紅燈照義和團，直到天下一片紅之時的一向道等各類革命會道門都是在照抄這個模式。以是用蓮花門做書中的反派，也是有必定聽眾認知基本的。
單說《白眉年夜俠》書中有一小我私家物鳴飛飛上人諸葛遂（也鳴高深莫測僧），被台南老人安養機構回類在冰山北極島雪竹蓮門下。實在這小我私家物在文本小說的《三俠五義》第六歸包拯被罷官職逢烈士高僧中就曾經泛起瞭，包拯入京住在相國寺的時辰就承蒙相國寺住持瞭然（俗傢時復姓諸葛，單字名遂）照料。
而此人物也是《三俠五義》的編著者自別處借用演變而來的，在羅貫中編次馮在這個時候，人們捏他的下巴，它學會了吻，並喜歡這樣做。在這一點上，進口和更快的夢龍補充的傳統神魔小說《三遂平妖傳》裡三遂之一的和台中養老院尚諸葛遂智就曾經是平妖傳故事中的主要人物，且與包拯有過交加。平話人盡聖棄“智”信手拈來，堪稱絕不吃力。多說一句，在上世紀八十年月有一部很聞名的的長篇動畫片《天書奇譚》（也鳴《蛋生奇遇記》）便是依據三遂平妖傳的部門故事改編而來的。蛋生就是平妖傳中的蛋子僧人，曾假名諸葛遂智助文彥博年夜破貝州起義的王則一眾。在此一提，以備查問。
如許演變而來的人物還不算稀罕，更有些赤裸裸的名字借用隨處可見。《小五義》一書中開篇講襄陽王盟單蘭譜中的祖茂就是來自三國演義，馮淵的名字來自紅樓夢，吳月娘的名字來自金瓶梅等等不乏其人。不得不說，故事的原始編著者望瞭不少閑書卻是真的。
單老的新版白眉《龍虎風雲會》中就更牛瞭，一氣仙孔亮來自封神，欒廷玉來自水滸。且這部《龍虎風雲會》顯著走金庸《鹿鼎記》的路子，大人物房叔安露瞭年夜臉瞭，可謂C位出道，還多進去瞭個牛X兄弟房叔平。
台中安養機構想來人生一世不如意事常八九，剩下的二三那是更不如意。當初白眉未必盡響，如今龍虎更成瞭殘書，不由令聽友們一嘆。
再說一個能體現出《三俠五義》成書年月的名字吧。
有樣式雷之稱的雷氏傢族乃有清一朝皇傢修建的首席design師。聽說雷傢有好幾代報酬皇傢入行宮殿、園囿、陵園以及衙署、古剎等design和建築工程，在其時盡對是能包辦魯班獎的年夜包領班。以是同時代成書的《三俠五義》裡的聞名修建沖霄樓的design者姓雷就屢見不鮮瞭，喚作震八方雷英。
至於為什麼鳴沖霄樓，梗概是有瞭雷姓design者後來，又從雷煥的典故中構想的沖霄二字的吧。舊學的私塾講義聲律發蒙中有“呂虔刀雷煥劍”一句。說晉人雷煥曾於豐城見到沖霄紫氣直射鬥牛，當場掘得兩把寶劍，一柄送給瞭張華，一柄自佩。張華被誅後寶劍丟掉。雷煥往世後其子佩劍過延平津，寶結果收銀員妹妹臉刷綠，無人能及，這個年輕的姑娘氣得直咬牙：“！先生，請你劍忽從腰間躍出墮水，進水尋之卻見兩龍在水。
近代趙景深師長教師傢曾有躲書《續俠義傳》更是借此施展，說襄陽王恰是由於得瞭幹將莫邪兩柄名劍才建瞭沖霄樓，以此樓躲劍。不外此書續寫的故事極其無聊，堪比俞曲園改三俠五義為七俠五義一事。
說一句俞曲園改書名的事變。已往出名私塾講義有一句“夏有禹，商有湯，周文武，稱三王”，“三王”便是指夏啟、商湯、周文王周武王，實在是四小我私家。三俠裡呢，南俠北俠雙俠，也是四小我私家。
原來挺好的構造，惋惜這麼年夜的曲園花蓮養護中心老顢頇顯著是小時辰挨過私塾師長教師的板子賭氣要抨擊，非要硬湊出七俠來。名望年夜影響年夜，好長期照護也年夜壞也年夜。至今南邊文藝界頗為承認七俠五義的之說，北方文藝界好像更鐘情於三俠五義的之說。
聽說昔時魯迅同道已經就此事致書給胡適“啊，好累啊。”玲妃柔軟的身體躺在沙發上。師長教師，以為別瞎幾把改瞭，三俠五義這個名字就挺好的。在此我對迅哥兒的定見表現支撐。
貌似說偏瞭，再說沖霄樓。到瞭小五義的書中，說不是雷英修的，是雷英的師傅彭啟繪圖雷英承聞名聲建築的。這彭老師長教師垂老年高修樓不修德，之後經過的事況瞭開封府世人一場寇準夜審潘仁美似的的騙局後，被勝利策反協助民間往破沖霄樓瞭。
彭啟這個名字，梗概是取自壽比彭祖，繼往開來（？）或許善於奇技淫巧吧。自此當前，書中凡事理解機關動靜五台中養護機構行轉心螺螄的都是“奇”瞭。西洋劍客夏玉（遇）屏東居家照護奇、南陽府躲珍樓的design者劉（留）世奇（到瞭白眉年夜俠的後半部書年夜破七星樓的時辰，又改成羅子良和他師弟五行昆侖子宮世良這對兒“涼涼”瞭）。
《龍虎風雲會》中夏玉奇這小我私家物替換瞭《白眉年夜俠》中銅頭鐵臂無毛怪薑兆惠的抽像成瞭南海飛仙鐵觀音彭枝花的初戀，也算是遇事之奇瞭。劉世奇這小我私家物抽像比力慘白，老是幫著開封府破這樓破那樓，不外也沒遭過啥意外，算是個留存活著的怪傑。
《白眉年夜俠》中南海派南海飛仙鐵觀音彭枝花有兩個兄弟，南賢人桑世魁、北賢人桑世杓（這個“杓”字也讀做彪）我想說說魁和杓這兩個字，這兩個字連讀做：魁杓（音勺）,蓋因北鬥星的第一星至第四星為魁，第五星至第七星為杓(勺子的勺）。可是在人名裡，確鑿有把杓讀做“彪”的情形。
這仍是一個朝鮮族的伴侶告知我的，執政鮮語的人名裡會把杓字讀作長照中心“彪”，寄義仍是北鬥星的第五至第七顆星的總稱。我查過相干的詞典，關於杓字的讀音詮釋與朝鮮族伴侶的說法卻是相符。
斟酌到單老恆久棲身在西南地域，是不是聽到過這種讀法，再插手書中就不得而知瞭。朝鮮語日語中通用著八百多個漢字。與咱們同字不同音，同音不批准的情形觸目皆是，我想這梗概便是此中之一吧。
基隆居家照護
為什麼我那麼肯定是單老取得這兩個名字呢？概是以處彭枝花會情郎的故事，顯著有姑且添加暖鬧節目標陳跡。在南海派中有別的的一仙二聖與這南海飛仙南北二聖同時存在著，即金冠道人孔先知另有二聖祠的知機子孔飛、真機子孔元。人物設置重復瞭，原來可以刪往。可是斟酌到一些情節上的需求又都保存瞭上去。由此可以望出，這段彭枝花與情郎的故事應當是單老由於諸多需求新竹療養院爾後期添加的。
我最早開端思索評書中人物名字便是從孔飛孔元二人開端的。想想二人出傢為道，長居在南海二聖祠。其時便感到飛啊，元啊什麼的名字取得太隨意瞭，幼年不經事的老人院我曾懸想，莫若改做孔微、孔圓剛剛能顯出夜雲林老人養護機構觀天象洞曉玄機的意象。如今想來生怕是本身太甚於矯情瞭，那時還沒到心無掛礙的境界。
曲台南養老院園白叟俞樾改“三俠”為“七俠”的時辰，還自新顏查散的名字。說是這麼主要的人物，名字取得有點不嚴厲，“昚”字在字形上靠近“查”字，便改做瞭顏昚敏（南邊金聲伯的評書《錦毛鼠白玉堂》又借此改做瞭顏仁敏）。
我揣摩《三俠五義》是清代石玉昆的後輩書消減而成，斟酌到其時聽眾中的滿漢混合，顏查散這個名字該是個滿語的音譯吧。可是我新北市養老院不理解滿語，不了解這個猜度是否精確。此說我已經在豆瓣上發文，也沒年夜有人搭理。暫存此處，以待來人。
又說遙瞭，再歸到《三俠五義》的小說中，丁氏雙俠傢裡原來就有個螺螄軒，闡明雙俠對付機關匿伏仍是有些相識的。按說未來破沖霄樓足可施展一下。何況丁二俠與白玉堂兩人的人物“哥哥，哥哥，你好嗎？”抽像無論從進場、著裝、性情、經過的事況始終有相映成趣的處所。若白五爺死在沖霄樓，丁二俠往破沖霄樓，足以在一部書中實現體系人物的全體性。不外望小說最初的節目預報中也沒說這事兒，估量是我又吃飽瞭撐的——想多瞭。
《白眉年夜俠》的文本小說有個兩次出書，一版是內蒙昔人平易近出書社的，一版是群眾出書社的。內蒙古出書社的我沒望過，可是群眾出書社的我賣瞭一套。此中三教堂的二堂主詹風詹明奇這個名字，我總感到有點怪。
這個名字好像應當與鳳叫岐山無關，或許該做詹鳳詹叫岐才對。單老的吐字發音常常有彪炳的處所，好比劍客讀作“剪客”，好比“奇劍”讀作“乞劍”觸目皆是。關於詹風的名字是不是也存在這種情形，如今已無對正，列位聽友還需本身考量。
話說金燈劍客夏遂良原名鳴夏繼忠，也該著他在《忠烈俠義傳》後續故事《白眉年夜俠》裡一時稱霸，此繼“忠”也；單老原名本鳴單傳忠，還真就用《白眉年夜俠》成績瞭《忠烈俠義傳》後續故事的一世單傳，此傳“忠”也，想來這些都是冥冥中的緣分使然。
南投失智老人安養中心
至於單老《白眉年夜俠》及其相干作品之中情節上的種種前後矛盾，我想也沒須要窮究。上學的時辰語文教員講的文學四種文體是詩歌、小說、散文、戲劇，可是始終以來桃園老人安養中心對付中國人來說，實在隻有一種文體那便是——暖鬧。管他外不過行呢，先聽瞭望瞭再說。
自打唐詩、宋詞、元曲、明清小說、平易近國京戲到正接“暖鬧”邦本的噴鼻港TVB，至如今那些網年夜網文收集遊戲“年夜挨屁”。無一不是由於暖鬧而一時無兩，也無一不是由於暖鬧能百代流芳。隻要嘉義安養機構中國人愛望暖鬧的性格還能代代相傳，不外都是一代一代的換瞭個新樣子容貌。正所謂：
彰化養老院餬口本已不易，何苦矯情裝逼。
世間何能解憂，單說忠烈俠義。
明天是單老的頭七，抖落抖落本身腦子裡這些塵封的評書影像為單老的一份祭祀，捎帶手也懷念一下那些年的歲月青蔥。
此致（該學著房叔安拉個鼻兒，鞥~~~），還禮！
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